Ki'imak óolal ti' a k'iin k'áaba' Quintana Roo. ¡Feliz #AniversarioQuintanaRoo!— Carlos Joaquín (@CarlosJoaquin) 8 de octubre de 2018
Hoy celebramos 44 años de grandeza de nuestro estado libre y soberano. Dale RT a este video y comparte el #OrgulloQuintanarroense. @GobQuintanaRoo @SedeturQROO @ComunicacionQR pic.twitter.com/zfUoij0uCV
lunes, 8 de octubre de 2018
ANIVERSARIO 44 DE QUINTANA ROO
lunes, 8 de agosto de 2016
LA DECLARACION DE COBÁ ONCE AÑOS DESPUES
por Carlos
Chablé Mendoza
Cronista
Pocas, muy pocas son las veces en las que
representantes de organizaciones e instituciones del pueblo maya han podido
reunirse como ocurrió en ese verano de 2005 en el corazón de la Zona Maya.
La ciudad de Carrillo Puerto, antigua Santa Cruz
Xbaalam Naj, albergó a 260 delegados participantes en este encuentro
provenientes de Guatemala, Belice y los tres estados de la Península de
Yucatán, México, para reflexionar y acordar acciones estratégicas que permitieran continuar la rearticulación y unidad del
pueblo maya de estos tres países.
Los
organizadores del encuentro en mención, la Academia Maya y el Ceqroode, A.C. contaron
con el respaldo del gobierno estatal así como de los gobiernos municipales de
Carrillo Puerto, José María Morelos y de manera muy decidida del ayuntamiento
de Solidaridad, siendo en ese entonces Carlos Joaquín González el presidente,
hoy gobernador electo del estado.
Recordemos que el Primer Encuentro
del Pueblo Maya se hizo en Ixtutzil de San José, Petén, Guatemala en julio de
2001 y fue promovido por el Instituto Maya de Belice-U Kuxtal Masewal, Mayáon,
A.C, Consejo Maya Peninsular de México, y la Academia de las Lenguas Mayas de
Guatemala con el objetivo de intercambiar experiencias entre las organizaciones
e instituciones del pueblo maya en los temas de identidad, derechos
lingüísticos, educación bilingüe intercultural, espiritualidad y desarrollo
sustentable.
El segundo fue en Yucatán en julio de 2002, siendo anfitriones los integrantes de la
organización Mayáon y tuvieron apoyo del gobierno estatal y ayuntamiento de
Valladolid, así como de algunas instituciones federales como el desaparecido
INI. Belice fue la sede en agosto de 2003 del tercer encuentro siendo el
Instituto Maya de Belice- U Kuxtal Masewal la institución anfitriona; el cuarto
encuentro fue realizado en Guatemala con el apoyo de la Secretaría de la Paz y
la Academia de las Lenguas Mayas en agosto de 2004. Y así llegamos al quinto
encuentro realizado en Quintana Roo, México.
La declaración
de Cobá
Por razones de
espacio y porque es el tema que queremos tratar hablemos ya de la Declaración
de Cobá. Así se llamó el documento final resultado del quinto encuentro y que
fue leído en dicha zona arqueológica luego de tres días de trabajo en seis mesas
realizadas en las palapas de Expomaya en Carrillo Puerto.
En el escrito
se asienta que fueron valorados
los esfuerzos realizados en los encuentros anteriores, para “conocer mejor
nuestra realidad, misma que nos reta a emprender esfuerzos locales, regionales
y nacionales para la construcción de una democracia participativa en donde los
estados y gobiernos respeten nuestro derecho a la diferencia y nuestro derecho
al desarrollo con identidad, nuestro derecho a disfrutar de nuestra cultura
milenaria y a la vez participar de la historia de la humanidad en el siglo
veintiuno”. En este marco destacan, entre otras, las siguientes demandas a los
gobiernos de sus respectivos países:
Respetar los principios y valores de la cultura del
Pueblo Maya, así mismo el efectivo cumplimiento de las leyes nacionales e
internacionales que respaldan a los mismos.
Educar con base en la cosmovisión del Pueblo Maya,
respondiendo a sus necesidades y características propias, implicando ello que
se debe crear un nuevo modelo educativo intercultural bilingüe, produciéndose
materiales propios para su educación.
El cumplimiento en el territorio de su competencia
en el nivel nacional, regional y comunitario de las leyes relacionadas con el
desarrollo y revitalización de los idiomas mayas.
La aplicación de sanciones ante las acciones
discriminatorias contra la mujer maya.
La creación de Consejos de las Artes y Cultura Maya
en nuestros respectivos países y de Institutos Estatales de Lengua y Cultura
Maya.
Propiciar el equilibrio y armonía ecológica para que
nuestra naturaleza no sufra más daños irreparables que afecten a futuras
generaciones.
Formar el recurso humano para la elaboración y
formulación de proyectos productivos que contemplen la producción y la
comercialización de productos orgánicos.
Destacó también en la declaración una demanda
dirigida a la comunidad internacional: Que el PNUD a través de sus programas
de seguridad alimenticia asigne presupuestos para que las comunidades mayas
reciban oportunamente los beneficios que aseguren la producción de alimentos
básicos. Se hizo también la petición al gobierno de Belice para que ratificara el
Convenio 169 de la Organización Internacional de Trabajo. El documento
demandaba finalmente a la ONU (Organización de Naciones Unidas), OEA (Organización
de Estados Americanos) y a los Cooperantes Internacionales que difundieran e
informaran sobre el contenido del Segundo Decenio Internacional de los Pueblos
Indígenas.
Como resultado
del quinto encuentro se realizaron el sexto en Campeche y el séptimo se hizo nuevamente
en Belice. El proceso de los encuentros continuó hasta llegar al treceavo
encuentro nuevamente en Quintana Roo, siendo precisamente la Universidad
Intercultural Maya con sede en José María Morelos la anfitriona en 2014.
Vale la pena recordar este que es uno de los pocos
eventos en los que se ha podido proyectar internacionalmente a Carrillo Puerto,
capital de la cultura maya de Quintana Roo, y sobre todo porque se tomaron
acuerdos que pueden revisarse once años después y observar si se alcanzaron las
metas deseadas o si al menos se lograron avances significativos.
Hacer una revisión y balance de la Declaración de
Cobá, así como de cada una de las declaraciones emitidas en los diferentes
encuentros, es tarea de las organizaciones e instituciones convocantes.
Mientras tanto esperamos conocer pronto la convocatoria para el catorceavo
encuentro del Pueblo Maya.
viernes, 8 de abril de 2016
ACAMAYA invita a las organizaciones culturales del municipio para que participen en el foro Aj kanan miatsil yéetel t’aano’ob
 |
| Participantes en el taller Aj
kanan miatsil yéetel t’aano’ob. 21 febrero 2016 |
Marisol Berlín, secretaria de
la academia, indicó que se ha invitado a las organizaciones de la sociedad
civil del municipio que atienden los temas lingüístico, cultural y ambiental para
que participen en el foro que tendrá lugar el próximo viernes 15 de abril por
la mañana en las instalaciones de La Casa de la Cultura así como en un festival
por la tarde en el jardín del Museo Maya Santa Cruz X báalam Naj de esta ciudad.
La fase deliberativa del foro se
realizará en la Casa de Cultura a partir de las 9 de la mañana iniciando con
una conferencia introductoria al tema Desarrollo Cultural Maya 2008-2028, se
instalarán mesas de trabajo y se espera que al medio, luego de una plenaria, se
haga la lectura de la declaración final del foro.
Con este foro y festival Aj Kanan Miatsil Yéetel T’aano’ob culminará
también el Máambal Tsikbal (El andar
del dialogo) que es un circuito de talleres y conferencias que realiza por el
estado el investigador maya Fidencio Briceño Chel desde el pasado mes de
febrero para celebrar sus veinticinco años de trabajo lingüístico en Territorio
Maya Masewal.
El mismo 15 de abril a partir
de las 6 de la tarde se realizará el Festival que incluye exposición y venta de
productos locales, libros, artesanía en el Museo Maya Santa Cruz X Báalam Naj y
se espera reunir a niños, niñas, jóvenes y adultos guardianes de las
manifestaciones culturales que participarán en el programa artístico.
Gaspar Maglah Canul, presidente de la
Acamaya, ha comentado que este circuito que realiza Briceño Chel es sin duda una
de las principales contribuciones a la lingüística en este año 2016. Invitó
a ciudadanos, profesionistas o empresas interesados en patrocinar alguno de los
aspectos de este foro a ponerse en contacto con el comité organizador.
Las organizaciones, los
creadores o promotores culturales que deseen participar en el foro y/o en el
festival pueden ponerse en contacto con dicho comité a través del correo
electrónico: academiamaya@yahoo.com.mx o al celular 9831148057 con la Sra.
Marisol Berlín.
Para inscripciones y envío de
ponencias, que serán incluidas en las memorias del foro, se tiene como fecha límite el 10 de abril y
deberán hacerse en formato Word, calibri 11 no mayor a dos cuartillas.
lunes, 23 de noviembre de 2015
A propósito de la conmemoración del Territorio Federal… EL DECRETO DEL DICTADOR
Carlos Chablé Mendoza
Cronista
Cronista
Es poco conocida la historia de la
entidad así que intentaré ser breve en el relato de lo que creo es el principio
de todo, aprovechando la conmemoración 113 de la creación del territorio federal de Quintana Roo que tuvo por
cierto a Santa Cruz de Bravo, hoy Carrillo Puerto, como primera capital.
Bueno,
pues comenzaré diciendo que fue en 1517 cuando los españoles con Francisco
Hernández de Córdova al frente inician el reconocimiento y conquista de la
Nueva España al descubrir la Península de Yucatán y ser los primeros en poner
pie en lo que hoy es Quintana Roo; en 1518 Juan de Grijalva bautiza una isla con
el nombre de Santa Cruz, hoy es Cozumel. Debido a la brava resistencia de los
mayas los invasores dejan para mejores tiempos la conquista y se van a invadir
y conquistar Tenochtitlan entre 1519 y 1521. Se les hizo fácil y deciden
retomar la iniciativa de conquistar la península de Yucatán. Su primer intento
en 1527, el segundo en 1531, en ambos fallaron. En 1540 se establecieron ya en
Campeche, en 1542 en Mérida y en 1543 Valladolid. No fue fácil, lograrán
conquistar Chactemal hasta 1544, de hecho las provincias de Uaymil y Chactemal
serían las ultimas provincias mayas en conquistar luego de una carnicería, un genocidio
ejecutado en forma brutal por la tropa de Gaspar, Melchor y Alonzo Pacheco contra
los habitantes originales de esta región.
El
objetivo de la exploración, descubrimiento y conquista de Yucatán era apresar indígenas
para trasladarlos a islas del Caribe, principalmente a Cuba, pues los
habitantes originales de esas islas ya habían sido en ese entonces casi
exterminados por la acción de los invasores y por las enfermedades de origen
europeo.
Establecida
la colonia en el noroeste de la península de Yucatán, esta no habría de
extenderse a toda la península. La resistencia maya era de casi todos los días.
Al caer la provincia maya de Chactemal por la acción de los Pacheco en 1544,
levantaron Bacalar sobre ruinas y cadáveres, pero este lugar habría de ser el único
e intermitente baluarte colonial pues los mayas mantendrían su resistencia por
muchos, muchos años más en lo que hoy es Quintana Roo.
En 1560
la península de Yucatán queda bajo la jurisdicción de la Audiencia de México,
siete años después inicia un levantamiento maya en Chactemal, uno de tantos
contra los invasores. Los rebeldes se refugiaron en las cercanías de Bahía de
la Ascención, Bacalar y Pimienta, en 1761 ocurre el levantamiento de Canek en
Kistel.
Con
esta síntesis busco dar cuenta a los que no sabían y destacar también que ha
sido muy profunda la convicción de territorialidad en el Pueblo Maya. Los mayas
siempre han estado en esta porción del país hoy estado de Quintana Roo. Esta
región como el Petén Itzá fueron regiones de refugio para los indígenas que
escapaban del coloniaje y en donde siempre estuvieron los nunca sojuzgados, los
irredentos que algunos llamaron “uites”.
En 1786
la llamada intendencia de Yucatán abarcaba Tabasco, la península, lo que
conocemos como Belice y Guatemala, dividen la península en 13 subdelegaciones;
en 1825 se impone una división administrativa de la península de Yucatán que se
mantiene durante el levantamiento Maya iniciado en 1847, conocido como “guerra
de castas”, levantamiento que duraría más de medio siglo. De esta manera, la península
tenía entonces cinco departamentos: Mérida, Valladolid, Izamal, Campeche y Tekax,
este último incluía lo que hoy es Quintana Roo, Belice y el Petén, Guatemala.
Luego
de tres años de iniciada la “guerra de castas” en 1850 los mayas establecen
Santa Cruz, hoy Carrillo Puerto, como capital sagrada de su enorme territorio que luego fue convertido
en territorio federal por decreto del dictador Porfirio Díaz el 24 de noviembre
de 1902.
Para Porfirio
Díaz y la oligarquía esta porción sur oriental de la península estaba “vacía”
aunque en ella habitaban mayas desde siempre. Sucedía que la resistencia maya
era un serio obstáculo para que el gobierno mexicano lograra dos cosas: la
pacificación e incorporación de los indígenas a la “civilización”, y la definición
de fronteras con Inglaterra. En este sentido, la creación del territorio
federal obedeció a estrategias de geografía política. Así, el extermino de
mayas fue una política de Porfirio Díaz y así ocupa militarmente Santa Cruz, la
capital maya rebelde, en 1901. Tampoco esto fue sencillo, pues lo hicieron
luego del fracaso de varias campañas militares realizadas por el gobierno
yucateco durante décadas.
Crear el
territorio federal y repartirlo mediante concesiones a sus allegados no fue una
solución inmediata para acabar con la rebeldía maya, posiblemente sirvió solamente
para lograr definir límites con Belice.
El jefe
político del territorio federal, el general José María de la Vega explicaba en
un informe a la secretaria de gobernación en 1903 que para lograr el ‘progreso’
en el terreno reconquistado “…se apeló al rigor extremo, llevando el exterminio
por todas partes y la destrucción de todos los poblados y siembras...”. El
resultado fue que los indígenas se diseminaron por la selva.
Ya con
la revolución mexicana iniciada en 1910, y luego de que Madero hiciera con el
territorio casi lo mismo que hizo Díaz, en 1913 Venustiano Carranza decide la
anexión del territorio a Yucatán; en junio de 1915 ordena al general Salvador
Alvarado devolver Santa Cruz a los mayas que hasta ese momento no habían dejado
trabajar tranquilamente a los dueños de las concesiones forestales ni a sus
arrendatarios. Eran constantes por no decir permanentes, los ataques y
confiscaciones de producto que realizaban los mayas a los hatos chicleros.
La
devolución de la antigua capital maya tendría un propósito más bien práctico:
agrupar en torno a Santa Cruz a los mayas rebeldes que estaban aún dispersos
por el territorio que prácticamente controlaban. De esta manera la actividad
chiclera se desarrollaría con “tranquilidad” en las casi dos décadas siguientes.
Por cierto, el pasado mes de junio se cumplieron cien años de esa acción
ordenada por el jefe constitucionalista Venustiano Carranza y ejecutada por
Alvarado. Pero los mayas tardarían un poco en retornar a Santa Cruz, en establecerse
el general Francisco May como líder. Para asegurar la reducción de los indígenas
en el centro del territorio Carranza les concede para explotar 20 mil has de
selva. Fue aquella época cuando Payo Obispo, hoy Chetumal, se convirtiera en la
capital del territorio, iniciándose una etapa de auge en la explotación del
chicozapote. Luego, en 1931 el presidente Pascual Ortiz Rubio decretó la
supresión del territorio federal dividiéndolo entre Campeche y Yucatán.
La
lucha tenaz encabezada por destacados habitantes del sur de Quintana Roo organizados
en el Comité Pro territorio logra la restauración del territorio federal en
1935 al cumplir el general Lázaro Cárdenas un compromiso establecido con ellos
un año antes, por cierto este año 2015 se cumplieron 80 años del histórico hecho.
Pasaron
muchas otras cosas en los siguientes 40 años y así en 1974, intereses económicos
y políticos muy fuertes, más que justicia histórica, llevaron a la creación del
estado libre y soberano de Quintana Roo. En ese entonces los mayas serían
objeto predilecto en miles de discursos políticos.
Así las
cosas, y luego de esta breve charla sobre el origen de Quintana Roo, para
concluir por hoy este interesante tema considero que una celebración o conmemoración
sobre esta base o antecedentes históricos, puede llevarnos a la reflexión. Una
conmemoración oficial como las que se estilan está muy lejos de contribuir a la
configuración de la identidad quintanarroense si la base histórica de la
entidad ha sido el despojo, la explotación, la discriminación, el exterminio y
la manipulación política. Pero bueno, ya es parte de otra charla.
Felipe Carrillo
Puerto, Quintana Roo, México, 24 de noviembre de 2015.
BIBLIOGRAFIA
CONSULTADA
-Quintana Roo: textos de su historia, Lorena
Careaga V. Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, 1990
-Enciclopedia de Quintana Roo. Dtor.
Juan Xacur M.
-Quintana Roo. Historia breve. Lorena
Careaga V., Antonio Higuera B. CM y FCE, 2011
-El vacío imaginario. Geopolítica de
la ocupación territorial en el Caribe oriental mexicano. Gabriel Antonio Macías
Zapata, coordinador. Colección Peninsular. Ciesas-H. Congreso del Estado. 1ª edición
2004.
sábado, 11 de abril de 2015
INTERESANTÍSIMA ENTREVISTA AL ESCRITOR CARLOS MONTEMAYOR, YA FALLECIDO...
CON MOTIVO DE QUE ACAMAYA CUMPLE 13 AÑOS COMPARTO CON USTEDES ESTA PUBLICACIÓN DE NUESTRO ARCHIVO. VIGENTE EL ANÁLISIS DEL ESCRITOR AL RESPONDER A LA ENTREVISTA Q LE HIZO EL COMPAÑERO RUBÉN REYES RAMÍREZ HACE 24 AÑOS PARA EL SUPLEMENTO CULTURAL NUM. 2 DE LA REVISTA "YUCATÁN EN MARCHA". DIC. 1991
sábado, 21 de febrero de 2015
LA ACAMAYA Y EL DIA DE LA LENGUA MATERNA EN LA PENINSULA DE YUCATÁN
Por Marisol Berlín Villafaña
Este 21 de febrero de 2015, Día Internacional de la Lengua Materna, es
el momento adecuado de revisar el derrotero que debe caminarse para lograr el
Desarrollo Lingüístico y Cultural del Pueblo Maya, para ello se consulta y
resalta un fragmento del documento “Plan Estratégico de Desarrollo Lingüístico”
elaborado por la Academia de la Lengua y la Cultura Mayas de Quintana Roo, asociación
civil con casi tres lustros de vida.
Conocida por su acrónimo Acamaya, la Academia Maya realizó hace
aproximadamente siete años un ejercicio de planeación interna que contribuyó a
aclarar su misión y visión en la etapa actual, así como a identificar los pasos
metodológicos para su trabajo durante 20 años.
En este artículo de divulgación, una
apretada síntesis, se destaca que la misión de Acamaya quedó plasmada así: “Ser
una institución lingüística y sociocultural maya con autoridad
moral y científica que instrumente políticas públicas de desarrollo integral
sustentadas en la visión holística del pueblo maya y que vigile su
aplicación con la participación de los demás sectores de la sociedad
quintanarroense”.
Mientras que su visión prevé que
en el año 2028, el Pueblo Maya “ejerza plenamente, desde su cosmovisión, sus
derechos económicos, sociales, culturales y que permitan el desarrollo
integral de la sociedad nacional intercultural”.
Por ello, en un acto de buena fe
sus miembros se propusieron seguir un camino o Sak Be’ para desarrollar la
Lengua como el elemento fundamental para la preservación la cultura e identidad
maya peninsular en un mundo altamente tecnificado y globalizado.
Partiendo del hecho que para el
desarrollo hace falta realizar trabajos
individuales, colectivos e institucionales que incluyen la CODIFICACION de la
lengua maya t’aan hablada en los estados de Yucatán, Campeche y Quintana Roo
por casi ochocientos mil hablantes; la NORMALIZACION de ese idioma, la
MODERNIZACION, la ACTUALIZACION, y desde luego la APLICACIÓN EN LA EDUCACION.
Los dilemas que muchos se
plantean sobre el uso de tal o cual alfabeto o forma de escribir la lengua
maya; si es correcto o no el uso de los caracteres latinos, o la pertinencia de
retomar la escritura jeroglífica no es en este momento algo que deba llevarnos
a la parálisis por el miedo desmedido a ser llamados malinchistas, innovadores
o retrógrados emisarios de un pasado que no volverá.
En la Acamaya se asume que es
necesaria LA CODIFICACION como proceso amplio que incluye en sí mismo aspectos
de grabación de mensajes de todos los temas posibles habidos y por hablar que
permitan contar con un amplio banco de información que sirva a los estudiosos
de ahora y del futuro para conocer la cultura y la lengua vigentes en esta
primera parte del siglo XXI.
Pues no podemos estar sujetos a que la lengua maya siga su curso en un plan
de intervención. Hay que intervenir
para que se den las condiciones económicas, técnicas y académicas para codificar y luego decodificar el idioma.
Condiciones que pudieran llevar unos 20 años más, por lo que si el trabajo de
codificación que debe hacerse hoy no se hiciere pudiera ser que ya para
entonces el deterioro del lenguaje haya avanzado.
Hay pues que hacer los diagnósticos
de nuestra lengua maya, revisar los ya existentes y apropiarse de los que el
estado mexicano ha realizado a través de sus instituciones como el INALI y el
INEGI para que haya un conocimiento
profundo y serio de cuántos municipios hablan la lengua, cómo la hablan, cuáles
son los fenómenos lingüísticos, y socioculturales que se viven en el presente y
cómo marcarán el futuro.
Ante tal situación la Acamaya hace un llamado a los académicos
de las Universidades a Instituciones de nivel superior del estado de Quintana
Roo, en especial al cuerpo académico de la Universidad Intercultural Maya de
Quintana Roo y de la UNO a hacer estudios fonológicos, morfológicos,
sintácticos y de semántica que nos provean de elementos para la estructuración
de un documento que concentre una Gramática Descriptiva.
La gramática descriptiva como
producto acabado aún está por condensarse y eso no nos debe de acomplejar a
ninguno de los actores involucrados en este proceso. A la Academia de la Lengua
Española “que limpia y da esplendor” le llevó centurias y bastantes debates el
llevar al Español al nivel de estudio que ahora se encuentra, mientras que los
estudiosos del idioma maya, y mayas de nacimiento comprometidos con el
desarrollo de su idioma podemos tal vez contarlos con los dedos de la mano y no
llegaríamos a dos manos.
“La Investigación léxica nos
permitirá estudiar la riqueza de vocabulario actual. Permitirá identificar
cuántas palabras se usan en la comunidad” dice el documento de la Academia que
se comenta.
Posteriormente pasa al tema de LA
NORMALIZACION:
“El proceso de normalización del
idioma implica que el lenguaje que hoy es usado más en la cotidianidad familiar
que en espacios públicos pase a ser del dominio y campo de los maestros, los jueces,
los escritores que trabajan la literatura pero también de los académicos, los
científicos y que cualquier hablante de ella puede tener acceso a Diccionarios y Reglas de escritura compartidas”.
Reconocemos
en este sentido, la labor del INALI que en los últimos años ha logrado, no
sin enfrentarse a dificultades, desencuentros y críticas, tener ya oficialmente en 2014 una gramática
normativa, establecida en el documento “La Normalización de la Lengua Maya”
que por cierto fue presentada en Dzibichaltún, Yucatán en un evento con la
presencia del maestro Javier López, director del INALI, de los gobernadores de las tres entidades, quienes signaron un compromiso
para, mediante talleres y coloquios , bajar los acuerdos establecidos en el
documento de Normalización de la Lengua Maya.
Ya han pasado varios meses de ese
evento ampliamente difundido por lo relevante de sus acciones y muy poco se ha
hecho, por lo que también es tiempo que les recordemos el compromiso asumido
ante una gran cantidad de intelectuales de Campeche, Yucatán y Quintana Roo,
que aplaudimos porque los conocemos como coherentes defensores de sus valores
matrios y que no dejarán que ese evento sea solo una nota en la hemeroteca.
La Normalización deberá atenderse no sólo como
organización local o estatal sino con la participación de las diferentes
instituciones que tienen que ver con la educación y la aplicación de la Ley
General de los Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas. En esto hay que
reconocer un error de la Acamaya en sus primeros seis años de vida, cuando se
pretendió desde una asociación civil dictar las normas que pensaban debían ser
las adecuadas. Ahora en la madurez se asume que se deberá prever la
participación de las organizaciones e instituciones de Yucatán, Campeche y Quintana
Roo y que por ley debe ser el INALI quien dirigirá las acciones desde el estado
mexicano al que pertenecemos. Esto, sin dejar de ser corresponsables como está
establecido en la misma LGDLPI por lo que lo dicho en Dzibichaltún el año
pasado es una urgente etapa para bajar la normalización a los hablantes a
través de convenciones, acuerdos,
talleres, foros. Reiteramos nuestra demanda a las autoridades estatales y al
INALI.
Cuando en 2008, la Acamaya decía:
“Se reconoce como una debilidad actual la
existencia de diversas academias en la península que no comparten el
alfabeto de 1984. Se tiene la impresión de que cada institución
establece sus propias reglas y no hay acuerdos en cuestiones específicas, por
lo que las academias no logran hacer su función rectora” , se tuvo que ser muy
autocrítico para entender que las Academias no podían ser por su naturaleza
entes rectores (a menos que alcanzaran el poder político y jurídico para ello,
pero esa es una historia no escrita aún) .
Y a manera de respuesta se reflexionaba
sobre los diversos niveles de desarrollo y de coordinación. Se cae en la cuentade
que el INALI por ley es la instancia normativa y se esperaría que sea la que inicie el proceso, aunque las
Academias como corresponsables y representantes de los hablantes deberían jugar
un papel protagónico.
Llegar a la normalización tomará
tiempo, esfuerzo, paciencia y tolerancia de cada una de las instituciones. El
proceso es seguir los pasos de la
gramática normativa:
- Trabajar en colectivos
peninsulares en convenciones, acuerdos, talleres y foros.
- Producir diccionarios: El
académico, El de bolsillo y El popular
La Acamaya seguía aclarando su
camino, el camino de todos , porque es posible:
“Los diccionarios temáticos deben
ser resultados de la investigación léxica y (con los años y la sistematización)
será el diccionario madre. Pero se requiere también el diccionario de sinónimos
y el de antónimos, el de campo semántico y el que urge: el diccionario
pedagógico (el que usará el maestro); también el diccionario jurídico, el
científico, el médico, el de toponimias, antropónimos (de nombres).
Y seguimos retomando lo escrito
en el documento de Acamaya que dice:
LA MODERNIZACIÓN
“En el proceso de modernización,
uno de los principales productos será la gramática pedagógica que indica cómo
enseñar la lengua, a diferencia de la descriptiva que muestra cómo está
constituido el idioma y la gramática normativa que señala como debe escribirse
con propiedad.”
LA ACTUALIZACIÓN
“Otro proceso importante en un Plan de Desarrollo
Lingüístico es la Actualización. Es común que ante la aparente falta de
palabras para nombrar las cosas de la vida cotidiana actual los académicos se
den a la tarea de crear neologismos. Se sugiere que antes de inventar se
investigue si en realidad no existen las
palabras en la región.
Se debe prestar atención a la
manera cómo nombran las cosas las personas monolingües. Los neologismos que los
escritores mayas proponen requieren ser validados por la comunidad, hay que
tomar en cuenta la necesidad de consultar los diccionarios como el Cordemex,
aunque existen palabras que están en desuso y ya no pueden imponerse en el uso
diario.”
El Desarrollo Lingüístico tiene
que pasar la prueba del ácido, entrar a todos los espacios educativos posibles
desde el básico hasta el universitario para poder enriquecerse, consolidarse y
pasar así hacer una patrimonio enriquecido y compartido por los que tienen el
maya como idioma materno, pero sobre todo y también por aquellos que comparten
su vida y sus anhelos en un territorio común.
Recordamos con entusiasmo las
palabras de Felipe Carrillo Puerto cuando decía:
“La península de Yucatán es Maya y el futuro pertenece al pueblo maya”
o como reza el lema de la Academia Quintanarroense: “Tuláakal Quintanarroe’ maaya lu’umil, u mootsil k-k’ajlay. Todo
Quintana Roo es tierra maya, raíz de nuestra historia.”
Suscribirse a:
Entradas (Atom)